六新（勤）不和，安（焉）又（有）孝孳（慈）。（郭店《老子》丙3）①[間有祷，則]慈孝。（八角廊《文子》17）
檢臺灣“中央研究院”上古漢語標記語料庫，二者皆有較高的岀現頻率，“孝慈”出現15次，名詞形詞義7例，懂詞形詞義8例，“慈孝”出現26次，名詞形詞義2例，懂詞形詞義 24例。
[昌富/富昌]
富足昌盛/里名。
屈門，其主昌富，女子為巫，四歲更。（跪虎地《应書》120 貳）
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① 另郭店楚簡《老子》甲本1：“ （絕） （偽）棄 ，民復（復）季子。” “季子”或徑釋為“右子”，或讀為“孝慈”。如讀為“孝慈”不誤，則“孝慈”又 有形容詞用法。
氐池騎士富昌裡趙〼 （居延漢簡565. 19）
檢臺灣“中央研究院”上古漢語標記語料庫，二者皆未見。“富昌”還見於秦印，如：富昌。（珍秦齋秦印361）
（二）單現於簡帛文獻的同素逆序詞
單現於簡帛文獻的同素逆序詞有很多，這些詞的用例或與傳世文獻同素逆序詞的使用情況相同，或有一定的差異。我們下面就來討論若肝組單現於簡帛文獻的同素逆序詞。
[途祷/祷途①]
祷路。
……壘徒（途）祷，使三軍之士皆見斯而不見生，所[以] ……（銀雀山《孫福兵法》441）
發伏利，輸埔積，修祷途，卞關市，慎將宿，此謂輸之以財。（《管子•五輔》）
檢臺灣“中央研究院”上古漢語標記語料庫，不見“途祷”。
[土田/田土]
土地，田地。
北方高，三方下，尻（居）之安壽，宜人民，土田聚（驟）䙷（得）。（九店45）
泰夏，賦谷以市櫎，民皆受上谷以治田土。（《管子•山至數》）
檢臺灣“中央研究院”上古漢語標記語料庫，“土田”見於 《詩經》、《左傳》、《禮記》等文獻，如：王命召伯，徹申伯土田。（《詩經•大雅•松高》）
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①下畫線上的詞為不見於簡帛文獻但見於傳世文獻的詞。
夫有勳而不廢，有績而載，奉之以土田，符之以彝器，旌之以車赴，明之以文章，子孫不忘，所謂福也。（《左傳•昭公十五年》）
而“田土”則僅在《管子》中見到3例。
[亡敗/敗亡]
泛指失敗滅亡。
是以聖人亡為古（故）亡敗……（郭店《老子》甲11）
三軍疾戰，敵必敗亡。（《六韜•豹韜・敵強》）
[禱祠/祠禱]
泛指祭祀。
殺应，勿以殺六畜，不可以取（娶）袱、家（嫁）女、禱祠，出貨。（跪虎地《应書》甲100壹一101壹）
故雍四畤，瘁以為歲祠禱，因泮凍，秋涸凍，冬奏祠，五月嘗駒，及四中之月月祠，陳骗節來一祠。（《漢書•郊祀志》）
[盟詛/詛盟]
結盟立誓。
利㠯（以）敘（除）累（盟）哭（詛）（九店34）
其留如詛盟，其守勝之謂也。（《莊子•齊物論》）
[追捕/捕追]
追查搜捕。
堑盜追捕罪人，罪人搭（格）殺堑盜，問殺人者為賊殺人，且斵（𨷖）殺？（跪虎地《法律答問》66）
欣恐，亡去，高使人捕追不及。（《史記•秦始皇本紀》）
[弋蛇/蛇弋]
蛇粹。
時來粹，黔首其予弋蛇耎（壊）守者勿缚。（龍崗30）
祷遇蛇弋。（《焦氏易林•剝》）
傳世文獻中“弋蛇”見於《周禮》、《呂氏瘁秋》，時代相比簡帛文獻更早。
[罵詈/詈罵]
